יהדות
הפוך לדף הבית
יהדות מידע יהודי חדשות דעות משפחה תרבות אוכל נשים חינוך
 שווה עיון:
לצאת עם משתמט?

 
שאל את הרב - שאלות ותשובות ביהדות ובהלכה
דף הבית » שאל את הרב - שאלות ותשובות ביהדות ובהלכה » מפתח אלקטרוני לחדר בבית מלון
 


» לצפייה בתשובות הרבנית שולמית בן שעיה
חיפוש
» מתקדם

 תגיות
 אינדקס נושאים
 
» אינדקס נושאים ותגיות

מפתח אלקטרוני לחדר בבית מלון

מתוך: שבת ומועד » שבת פורסם בי' בסיוון התשס"ד
שלום לרב.
אני משמש כרב קהילה בירושלים ונשאלתי פעמים רבות בדבר שימוש בכרטיס מגנטי לפתיחת חדר בבית מלון בשבת. סברתי כי הדבר אסור וכך פסקתי. (הרב רוזן באתר מורשת אינו מפרט אך טוען שזו "בעיה קשה"). אחד המתפללים הביא לתשומת ליבי מאמר שפורסם בארה"ב ומצ"ב וכן שמעתי שי"א שהבעיה היא מראית עין ולא בעיה של איסורי שבת אחרים. אשמח לקבל את חוו"ד הרב. הנה הדיון, כפי שהובא אלי. אמר לי מומחה לעניין כי המאמר הזה מדייק בדבר העובדות המכניות של המנגנון.

יש בבתי מלון ובכניסה לבנין דירות, מנעול חשמלי שעובד עם טרנזיסטור. וכשהוא מכניס ומוציא המפתח שהוא כרטיס שואב )מגנטי( לתוך חריץ המנעול, חשמל נכנס לתוך מקום מיוחד בריזיסטור שהוא המכשיר שלא נותן לחשמל לעבור דרכו.והחשמל מהפך הפנים של הריזיסטור להיות קונדוקטור, ולתת לחשמל
לעבור דרכו. וזה מה שנקרא מפסק טראנזיסטור. ועכשיו החשמל עובר מהסוללה לשואית חשמלי )אלקטרומגנט( ומחיה השואב, וזה מושך המחט ברזל שבתוך ידית הדלת למעלה ובזה המחט יוצא מידית הדלת, ועכשיו הוא צריך לסובב ידית הדלת ולפתוח הדלת. והוא צריך מיד לסובב ידית הדלת כדי לפתוח הדלת. סיבוב ידית הדלת מפסיק החשמל שנכנס לתוך המפסק טראנזיסטור, שעושה ממנו קונדוקטור.ועכשיו בלי החשמל שנכנס במקום המיוחד של המפסק, המפסק חוזר להיות ריזיסטור ומעכב חשמל הסוללה מלעבור, והשואב נחלש והמחט ברזל חוזרת למקומה ומעכב סיבוב ידית הדלת. וכן בסיבוב ידית הדלת נכבה האור
הירוק שנדלק כשהוא הכניס הכרטיס. והאור הירוק נדלק להגיד שהכל בסדר ואפשר לפתוח הדלת. ואם נדלק אור אדום זה אומר שיש סיבה שלא יכולים לפתוח הדלת. ואם הוא לא מסובב ידית הדלת מיד, החשמל נפסק מאליו בתוך שניות והוא צריך לחזור ולהכניס ולהוציא הכרטיס כדי לפתוח הדלת.

עשית הכלי מנעול זה נחשב לעשית כלי. אבל הכלי אינו נגמר עד שהוא מרכיב אותו לדלת שנקבעה בבנין כדי שיהיה אפשר לסגרה, ואז אינו כלי אלא חלק הבנין. ותכלית המנעול למנוע פריצה שהיה יכול לקרות אם היה נקבע לדלת מנעול מכאני ולא למנוע שום פריצה אחרת כמו שבירת הדלת. א"כ הפעלתו דומה לפתיחת חלון או דלת שכיון שלכתחילה נעשה לפתוח או לסגור כל פעם זה שימוש בבנין ולא תיקון בבנין. אבל השאלה שאם יש חלק שהוא מפעיל לקצת זמן האם זה דומה להפעלת שעון מכאני שהוא אסור ממנהג או לא.

יש לפעולת פתיחת הדלת שימוש בכלי קונדוקטור, ושימוש בכלי שואב חשמלי, ושימוש בכלי אור שמודיע לך אם אפשר לפתוח הדלת, ואם לא מה הבעיה. אבל האור הירוק או האדום או הצהוב שנדלק אין בהם משום אש. שהם אור קר לחושי האדם ונעשה מניצוצות חשמל של טראנזיסטור שאין בהם כח של חום ולא יכולים
להדליק מהם גז או נפט וכדומה. אבל כיון שעיקר שימושו לפרק ולבטל מיד הקונדוקטור והשואב והאור ע"י סיבוב ידית הדלת ולא להשאיר אותה פתוחה אפילו לזמן קצר. א"כ הם כלים שנעשו לכתחילה להרכיב ולפרק ואינם אסורים אפילו מדרבנן משום עושה כלי. אבל הפותח הדלת מבפנים זה פעולה מכאנית ולא שייך לחשמל. ומבפנים יש מנעול שקוראים "הדעד בולט". ומי שרוצה לפתוח הדלת מבחוץ אחרי שנסגר "הדעד בולט" לא יכול ונדלק אור צהוב להגיד לו שנסגר מבפנים. וסגירת ה"דעד בולט" תיקון בטרנזיסטור של המנעול. אבל כיון שזה נעשה בתחילה להרכיב בסגירתה ולפרק בפתיחתה א"כ זה לא נחשב לתיקון כלי.

וכשהוא מכניס ומוציא המפתח-שואב )מפתח מגנטי(, מספר המפתח והזמן שנפתח נרשם בזכרון המחשב של המנעול, וזה יכול להשאר בזכרון הרבה שנים. אבל דרכו במלון שנכנסים ויוצאים הרבה פעמים מהחדר ואחרי כמה ימים המספר שנרשם שלשום נמחק לתת מקום למספרים החדשים להרשם בזכרון המחשב. והסיבה
לזה שאם גנב פתח החדר, יכולים לדעת המספר של המפתח שפתח החדר והזמן שנכנס.שלא נותנים מפתח באותו מספר לשני בני אדם. לדייר יש לו מספר אחד ולמנקה יש מספר אחר. נמצא שהוא הוסיף ידיעה לזכרון המחשב של המנעול במה שהכניס והוציא המפתח והוא תיקן הכלי בזה. אבל קודם כל התיקון אינו של
קיימא כיון שדרכו בכך שלא ישאר בזכרון המנעול יותר מכמה ימים. ועוד כיון שאינו מתכוון לעשות התיקון אינו תיקון. שלא צריכים בכלל שירשם מספר המפתח שלו בזכרון המנעול כיון שהוא לא הגנב. וכשם שאומרים אינו מתכוון לעשות כלי אינו כלי כך אומרים אינו מתכוון להוסיף לכלי אינו תיקון לכלי ואינו מכה בפטיש. וכל זה אם אפשר לומר שזה לא תיקון לכלי. אבל המוסיף דלת לארון תיקון לכל בני אדם ובטלה דעתו אצל העולם. יש שיטות שהמנעול מקושר לדף חשמלי מרכזי, וכשהוא מכניס המפתח שואב, נדלק
אור טראנזיסטור בדף החשמלי ע"י מספר החדר. ולפי צבע האור יודעים אם האורח או העוזרת או השומר נכנס לחדרו. זה ג"כ בכלל ההיתר של אינו מתכוון לעשות כלי אינו כלי. אבל אם יחדשו מערכת שבמקום האור טראנזיסטור ידליק אותיות כמו אורח או עוזרת אז יש לך איסור בפתיחת הדלת של פסיק רישיה דלא ניחא ליה בהדפסת אותיות שאינו של קיימא וזה תרי דרבנן.

מ"מ פתיחות מנעול חשמלי בשבת וביו"ט אסור שם עובדה דחול ומשום מראית עין.שעשית שואב חשמלי ומנורות טרנזיסטר דברים ששיך לחול ולא לשבת. וכן יש בזה משום מראית עין שיחשדו שהוא עושה כלי בשבת ומדליק מנורות חשמליים.וזה אסור גם ביו"ט מהאי טעמא. ואפילו אם הוא מבקש מא"י לפתוח
הדלת בפני יהודי אחר יש לחשוש למראית עין שיחשדו שעובר על אמירה לעכו"ם במקום איסור דאורייתא של עשיית כלי גמור. ואם יש דוגמה של מנעול שבסביבת ידית הדלת לא נסגר חשמל המנעול אלא זה נשאר פתוח קצת זמן מעצמה לתן לו זמן לכנס בפנים. זה אסור ג"כ משום עשיית כלי דרבנן.

סגירת המנעול הפנימי שקוראים "דעד בולט" לא שייך לאסור משום מראית עין או משום עובדה דחול כיון שלא נראה שום שינוי בסגירתה. וכש"כ שמותר לסובב ידית הדלת מבפנים שזה פעולה מכאנית ולא שייך לחשמל או טרנזיסטור. העושה כלי שואב )מגנט( תמידי בשבת חייב משום שעשה כלי גמור.

אם אין לו אכסניה אחרת מותר לו להתארח במלון ולבקש מא"י לפתוח הדלת כיון שהוא לצורך שבת, ושבות דשבות. וטוב שלא יטלטל המפתח שמא ישכח ויפתח הדלת.אלא יתן המפתח לממונה על המפתחות לשמור. אבל אין למפתח או למנעול איסור טלטול מוקצה ואע"פ שמלאכתן לאיסור. כיון שלפתוח הדלת הוי צורך
שבת.ואם אינו מוצא א"י לפתוח הדלת והוא מפחד להשאר במבוא או באולם של המלון שמה יזיקו לו, או שמתבייש מאוד עד שיש לו הרבה צער מזה, או שהוא חול הכל גופו והוא צריך טיפול או תרופה בחדר שלו.העצה שיפתח הדלת כשאין שם יהודי ואז לא שייך מראית עין. ובמצב כזה אפשר להתיר עובדה דחול. אבל טוב להחמיר לפתחו ע"י שינוי. כגון שמכניס ומוציא המפתח בשני ידים. וככה זה מותר אפילו במנעולים שאסורים משום כלי דרבנן כיון שהוא מלאכה שנעשה ע"י תרי דרבנן. או ששני יהודים של אותו חדר יכניסו ביחד את הכרטיס, שזה נעשה ע"י תרי דרבנן.

בברכה,


התשובה:

שלום וברכה
שאלה זו מורכבת מאוד. כותב התשובה בחן חלק מההבטים, ועיקר מה שהוא בחן הוא עשיית הכלי והנעילה, ולזה בצדק הוא ייחס חשיבות פחותה מבחינת האיסור, ושאלת המנגנון החשמלי המבקר, ואת זה הוא פתר על סמך העלמות מבעיית סגירת המעגלים, ורק דן בשאלת המבעיר שבאור. ברם, גם אם אין מקבלים את עמדת החזון אי"ש אשר ראה בסגירת מעגל בונה מדאורייתא הרי שאנו כן מייחסים לזה איסור דרבנן, ועל כן הניסיון להעמיד את הכל על בסיס מראית עין הוא בעייתי ביותר.
על כן, אני מסכים עם חלק הפסק הקובע כי ניתן להקל כאן על ידי אמירה לגוי. טוב לסכם מראש עם הנהלת המלון בקבלה ועם הגוי על פתיחת הדלת בעזרת הכרטיס, אך גם לומר בשבת הדבר מותר במקום צורך גדול שהוא מצב ההתארחות במלון.

כל טוב
 
כתוב תגובה
גולשים נכבדים,
אנא הקפידו לכתוב הערות עינייניות ביחס לשאלה הנוכחית בלבד!
לצערינו, שאלות, הערות כלליות וכד' שאינן מתיחסות לשאלה, יימחקו מהמערכת.
בברכה, צוות שו"ת מורשת.
הנך מוזמן להגיב על מפתח אלקטרוני לחדר בבית מלון
*שם:
  דוא''ל:
האם לפרסם את כתובת המייל בתגובה
*כותרת:
*תוכן:

אימות תווים:
 


פורטל מורשת
דף הבית
אודות
צור קשר
הוסף למועדפים
הפוך לדף הבית
רישום חברים
מפת האתר
ראשי
שאל את הרב
שיעורי תורה
לימוד יומי
לוח שנה עברי
זמני היום
זמני כניסת ויציאת השבת
רפואה שלמה - רשימת חולים לתפילה
פורומים
שידוכים
תיירות
שמחות
אינדקס
ערוצי תוכן
יהדות
מידע יהודי
חדשות
דעות
משפחה
תרבות
אוכל
קניות
כלים
פרסמו אצלנו
במה ציבורית
המייל האדום
בניית אתרים
סינון אתרים
RSS
דרושים
תיק תק – פיתוח אתרים לביה"ס
לוח שנה עברי
זמני היום וזמני כניסת ויציאת השבת
מגשר גירושין
אינדקס אתרי יהדות
אינדקס אתרי חינוך
בית מדרש | מידע יהודי | פרשת השבוע | מאגר השיעורים | לוח שנה עברי | אנציקלופדיית יהדות | חדשות | תרבות | אוכל | קניות | אינדקס אתרים | רפו"ש | שו"ת | פורומים | שידוכים | שמחות | תיירות | במה ציבורית | בניית אתרים | סינון אתרים | דף הבית | הוסף למועדפים | אודות | צרו קשר | RSS | פרסמו אצלינו | דרושים
© כל הזכויות שמורות ל SafeLines